jueves, 1 de septiembre de 2016

LA PRESENTE ACTUALIZACIÓN ESTARÁ VIGENTE DEL 1 AL 30 DE SETIEMBRE 2016

Para Producciones Laicas Tu Mochila es de sumo placer por medio de uno de sus blogers: www.elexpresodefatima.com ofrecerle el siguiente material didáctico en el formato de vídeo. Con el fin que a usted le quede claro algunos ritos de nuestra Iglesia Católica   y de esta forma lo comprenda y vivas mejor cuando asistas a su parroquia.

1. DESPUÉS DE LA MUERTE QUE PASA CON NUESTRA ALMA
2. ¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA EUCARISTÍA.
3. HISTORIA DEL SANTO ROSARIO
4. ¿AUN NO REZAS EL SANTO ROSARIO? CON ESTE VÍDEO REZARÁS SIN LA MENOR DUDA!
 5. CORONILLA DE LA DIVINA MISERICORDIA. EDITADA PARA NIÑOS.
6. VIA CRUCIS HISTORIA Y PROMESAS.

Si Dios me lo permite nos volveremos a ver el próximo 1 de octubre. Con afecto M.CH.S.

1. DESPUES DE LA MUERTE QUE PASA CON NUESTRA ALMA

2. ¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA EUCARISTÍA.

3. HISTORIA DEL SANTO ROSARIO I PARTE

4. ¿AUN NO REZAS EL SANTO ROSARIO? CON ESTE VIDEO REZARÁS SIN LA MENOR DUDA!

5. QUE ES LA CORONILLA DE LA DIVINA MISERICORDIA.

6. VIA CRUCIS HISTORIA Y PROMESAS

domingo, 14 de agosto de 2016

LA PRESENTE ACTUALIZACION ESTARÁ VIGENTE DEL 14 AL 31 DE AGOSTO 2016.


POR MEDIO DE ESTE SU BLOGGER AMIGO: www.elexpresodefatima.com  PARA PRODUCCIONES TU MOCHILA es de sumo placer compartilr el siguiente material didáctico:
ORIGEN DEL DÍIA DE LA MADRE EN COSTA  RICA
¿QUE ES LA FIESTA DE LA ASUNCIO?

¿QUÉ DÍA Y CÓMO FUE LA VIRGEN AL CIELO?

¿QUÉ ES EL DOGMA DE LA ASUNCIÓN? (VIDEO)

¿QUÉ ES EL DOGMA DE LA ASUNCIÓN? (TEXTO)


SI DIOS NOS LO  PERMITE NOS VOLVEREMOOS A VER EL 1 DE SETIEMBRE. FRATERNALMENTE, MCHS

ORIGEN DEL DIA DE LA MADRE EN COSTA RICA

Tomado de: Revista “La Ruta Herediana”


"...fue gracias a la señora Evangelina Solís Salvatierra que en nuestro país celebramos el Día de la Madre.

Como costumbre, en las primeras décadas del siglo XX, al salir a vacaciones “de medio año” en un acto público celebrado en las escuelas, se entregaba una tarjeta de honor a los alumnos de excelente conducta, aplicación y puntualidad”

Doña Evangelina consideró que esos reconocimientos (“tarjetas de honor”) debían ser dedicados a las madres, como muestra de cariño y de agradecimiento por su entrega y abnegación.

Así, “la Niña” [3], como se le conocía cariñosamente, tomo la iniciativa de que se celebrara el Día de la Madre para Costa Rica, lo que fue apoyado por el personal docente de la Escuela Nicolás Ulloa de Heredia. En consecuencia se propuso al Congreso que se estableciera el 14 de julio de cada año, como el día nacional para honrar a la madre costarricense.

El proyecto tuvo la acogida esperada, de tal forma que el 8 de agosto de 1932 el Congreso reunido en el Palacio Nacional, decretó lo siguiente:

“Artículo 1: Establécese en todas las escuelas, colegios, asilos e instituciones de beneficencia dependientes del Estado, el Día de la Madre, con el objeto de rendir homenaje a la Madre costarricense.

Artículo 2: Fíjese el día 15 de agosto de cada año como fecha invariable para la celebración mencionada.”

La variación entre la fecha propuesta y la fijada por el Congreso, se justifica en la también celebración para los católicos del día de la Asunción de La Virgen María. 

La sanción de la ley (orden de ejecútese) fue dada dos días más tarde por el Presidente Ricardo Jiménez Oreamuno.

A doña Evangelina además se le reconoce como la precursora de los comedores escolares, “por establecer el plato de avena”, que se servía en los recreos de la mañana a los niños de bajos recursos. También, se informa, estableció “el ropero y el diario escolar”. Dichas acciones se tienen como los preámbulos del mencionado logro. 

Al costado sur de la Municipalidad de Heredia se erigió el Monumento Nacional a la Madre, a cuyo pie se colocó una placa conmemorativa a la gestora del Día de la Madre costarricense.

[1] Publicación mensual para la provincia herediana, Año 2 Edición Nº 28, julio-agosto del 2006.

[2] Se informa que doña Evangelina, nació en la ciudad de Heredia el 17 de mayo de 1884 y falleció el 17 de noviembre de 1974. 

[3] El seudónimo fue debido a que en 1904 graduóse como maestra en la Sección Normal del Colegio Superior de Señoritas. Ejerció su insigne labor docente en las escuelas heredianas: Braulio Morales y República de Argentina. Se desempeño como directora en la Escuela República del Perú (San José), en la Escuela Nicolás Ulloa (de Heredia), hoy asiento de la Municipalidad del Cantón central de Heredia y luego de la desaparición de esta última, en la Escuela Cleto González Víquez hasta su jubilación en 1940.

LA FIESTA DE LA ASUNCIÓN


Existe también una gran incertidumbre respecto al origen de esta fiesta. Probablemente se trate del aniversario de la dedicación de alguna Iglesia, más que la fecha real del aniversario de la muerte de Nuestra Señora. Que se originara en tiempos del Concilio de Éfeso, o que San Dámaso la introdujera en Roma, son sólo hipótesis.

De acuerdo a la vida de San Teodosio (m. 529) se celebraba en Palestina antes del año 500, probablemente en Agosto (Baeumer, Brevier, 185). En Egipto y Arabia, por otra parte, se mantuvo en Enero, y dado que los monjes de las Galias adoptaron muchos usos de los monjes egipcios (Baeumer, Brevier, 163), hallamos esta fiesta en las Galias en el siglo sexto, en Enero [mediante mense undecimo (Greg. Turon., De gloria mart., I, ix)]. La Liturgia Gala la fija el 18 de Enero, bajo el título: Depositio, Assumptio, or Festivitas S. Mariae (confrontar las notas de Jean Mabillon en la Liturgia Gala, P. L., LXXII, 180). Esta costumbre permaneció en la Iglesia de las Galias hasta el momento de la introducción del Rito Romano. En la Iglesia Griega, parece que algunos mantuvieron la fiesta en Enero, como los monjes egipcios; otros en Agosto, con aquellos de Palestina; por lo cual el Emperador Mauricio (m. 602), si es correcto el relato de "Liber Pontificalis"(II, 508), fijó la fiesta para el Imperio Griego el 15 de Agosto.

En Roma (Batiffol, Brev. Rom., 134) la única y más antigua fiesta de Nuestra Señora era el 1 de Enero, la octava del nacimiento de Cristo. Celebrada primeramente en Santa María la Mayor, más tarde en Santa María de los Mártires. Las otras fiestas son de origen Bizantino. Louis Marie Olivier Duchesne piensa (Origines du culte chr., 262) que antes del séptimo siglo ninguna otra fiesta se guardaba en Roma, y en consecuencia, la Fiesta de la Asunción, hallada en los sacramentales de Gelasio y Gregorio, es un agregado apócrifo hecho en el siglo séptimo u octavo. De todos modos, Probst brinda (Sacramentarien, 264 sqq) fuertes y buenos argumentos que prueban que la Misa de la Santísima Virgen María, hallada el 15 de Agosto en el rito Gelásico, es genuina, desde el momento que no hace mención a la Asunción corporal de María; esto muestra, por lo tanto, que la fiesta era celebrada en la Iglesia de Santa María la Mayor en Roma, por lo menos en el siglo sexto. Él prueba, más aún, que la Misa Sacramental Gregoriana, tal como la tenemos, es de origen Gálico (dado que la creencia en la Asunción corporal de María, bajo la influencia de los escritos apócrifos, es más antigua en Galia que en Roma), y que ésta suplantó la antigua Misa Gelásica. Para la época de Sergio I (700) esta fiesta era una de las principales festividades en Roma; la procesión comenzaba en las puertas de la Iglesia de San Adrián. Siempre fue un doble de la primera clase y un Día Sagrado de precepto.

La octava fue agregada en 847 por León IV; en Alemania esta octava no se celebraba en varias diócesis en la época de la Reforma. La Iglesia de Milán no la aceptó hasta la actualidad (Ordo Ambros., 1906). La octava es privilegiada en la diócesis de las provincias de Sienna, Fermo, Michoacán, etc.

La Iglesia Griega continua esta fiesta hasta el 23 de agosto inclusive, y en algunos monasterior del Monte Athos se prolonga hasta el 29 de agosto (Menaea Graeca, Venice, 1880), o así lo era antiguamente. En la diócesis de Bavaria el día treintavo de la Asunción (una especie de recuerdo del mes) se celebraba durante la Edad Media, el 13 de septiembre, con el Oficio de la Asunción (doble); en la actualidad, sólo la Diócesis de Augsburgo ha mantenido esta vieja costumbre.

Algunas de las diócesis de Baviera y las de Brandenburgo, Mainz y Frankfort mantienen el 23 de septiembre como la “Fiesta de la Segunda Asunción”, o los “Cuarenta Días de la Asunción” (doble) creyendo, de acuerdo a las revelaciones de Santa Elisa de Schönau (m. 1165) y de San Bertrand, O. C. (m. 1170), que la Santísima Virgen María fue llevada al cielo a los cuarenta días luego de su muerte (Grotefend, Calendaria 2, 136). Las Brigidinas guardan la fiesta de la “Glorificación de María” (doble) el 30 de agosto, desde que Santa Brígida de Suecia dijo (Revel., VI, l) que María fue llevada al cielo quince días después de su partida (Colvenerius, Cal. Mar., 30 Aug.). En América Central, se celebra una fiesta especial, “La Coronación de María en el Cielo” (doble mayor) el 18 de agosto. La ciudad de Gerace, en Calabria mantiene 3 días sucesivos el rito de doble de primera clase, conmemorando el 15 de agosto la muerte de María, y el 16 de agosto, su Coronación.

En Piazza, en Sicilia, hay una conmemoración de la Asunción de María (doble de segunda clase) el 20 de febrero, que es el aniversario del terremoto de 1743. Una fiesta similar (doble mayor con octava) se sigue en Martano, Diócesis de Otranto, en Apulia, el 19 de Noviembre.

Tomado de la Enciclopedia Católica (www.enciclopediacatolica.com)


¿QUÉ DÍA Y CÓMO FUE LA VIRGEN AL CIELO?


En relación al día, año, y modo en que murió Nuestra Señora, nada cierto se conoce. La referencia literaria más antigua de la Asunción se encuentra en un trabajo griego, De Obitu S. Dominae. De todos modos, la fe católica siempre derivó su conocimiento de este misterio de la Tradición Apostólica.

La creencia en la asunción del cuerpo de María se funda en el tratado apócrifo De Obitu S. Dominae, que lleva el nombre de San Juan, y que pertenece de todos modos al siglo cuarto o quinto. También se encuentra en el libro De Transitu Virginis, falsamente imputado a San Melito de Sardes, y en una carta apócrifa atribuida a San Dionisio el Aeropagita. Si consultamos a los genuinos escritores de Oriente, este hecho es mencionado en los sermones de San Andrés de Creta, San Juan Damasceno, San Modesto de Jerusalén y otros. En Occidente, San Gregorio de Tours (De gloria mart., I, iv) es el primero que lo menciona. Los sermones de San Jerónimo y San Agustín para esta fiesta, de todos modos, son apócrifos. San Juan el Damasceno (P. G., I, 96) formula así la tradición de la Iglesia de Jerusalén:

San Juvenal, Obispo de Jerusalén, en el Concilio de Calcedonia (451), hace saber al Emperador Marciano y a Pulqueria, quienes desean poseer el cuerpo de la Madre de Dios, que María murió en presencia de todos los Apóstoles, pero que su tumba, cuando fue abierta, a pedido de Santo Tomás, fue hallada vacía; de esa forma los apóstoles concluyeron que el cuerpo fue llevado al cielo.


Hoy, la creencia de la asunción del cuerpo de María es Universal tanto en Oriente como Occidente; de acuerdo a Benedicto XIV (De Festis B.V.M., I, viii, 18) es una opinión probable, cuya negación es impía y blasfema.

LA ASUNCIÓN DE LA VIRGEN VIDEO (DOCUMENTAL COMPLETO)

¿QUÉ ES EL DOGMA DE LA ASUNCIÓN?


El dogma de la Asunción se refiere a que la Madre de Dios, luego de su vida terrena fue elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial.

Este Dogma fue proclamado por el Papa Pío XII, el 1º de noviembre de 1950, en la Constitución Munificentisimus Deus:

"Después de elevar a Dios muchas y reiteradas preces y de invocar la luz del Espíritu de la Verdad, para gloria de Dios omnipotente, que otorgó a la Virgen María su peculiar benevolencia; para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte; para aumentar la gloria de la misma augusta Madre y para gozo y alegría de toda la Iglesia, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo y con la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado que La Inmaculada Madre de Dios y siempre Virgen María, terminado el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo".

Ahora bien, ¿por qué es importante que los católicos recordemos y profundicemos en el Dogma de la Asunción de la Santísima Virgen María al Cielo? El Nuevo Catecismo de la Iglesia Católica responde a este interrogante:

"La Asunción de la Santísima Virgen constituye una participación singular en la Resurrección de su Hijo y una anticipación de la resurrección de los demás cristianos" (#966).

La importancia de la Asunción para nosotros, hombres y mujeres de comienzos del Tercer Milenio de la Era Cristiana, radica en la relación que hay entre la Resurrección de Cristo y la nuestra. La presencia de María, mujer de nuestra raza, ser humano como nosotros, quien se halla en cuerpo y alma ya glorificada en el Cielo, es eso: una anticipación de nuestra propia resurrección.

Más aún, la Asunción de María en cuerpo y alma al cielo es un Dogma de nuestra fe católica, expresamente definido por el Papa Pío XII hablando "ex-cathedra". Y ... ¿qué es un Dogma? Puesto en los términos más sencillos, Dogma es una verdad de Fe, revelada por Dios (en la Sagrada Escritura o contenida en la Tradición), y que además es propuesta por la Iglesia como realmente revelada por Dios.

En este caso se dice que el Papa habla "ex-cathedra", es decir, que habla y determina algo en virtud de la autoridad suprema que tiene como Vicario de Cristo y Cabeza Visible de la Iglesia, Maestro Supremo de la Fe, con intención de proponer un asunto como creencia obligatoria de los fieles Católicos.

El Nuevo Catecismo de la Iglesia Católica (#966) nos lo explica así, citando a Lumen Gentium 59, que a la vez cita la Bula de la Proclamación del Dogma: "Finalmente, la Virgen Inmaculada, preservada libre de toda mancha de pecado original, terminado el curso de su vida en la tierra, fue llevada a la gloria del Cielo y elevada al Trono del Señor como Reina del Universo, para ser conformada más plenamente a su Hijo, Señor de los señores y vencedor del pecado y de la muerte".
Y el Papa San Juan Pablo II, en una de sus Catequesis sobre la Asunción, explica esto mismo en los siguientes términos:

"El dogma de la Asunción afirma que el cuerpo de María fue glorificado después de su muerte. En efecto, mientras para los demás hombres la resurrección de los cuerpos tendrá lugar al fin del mundo, para María la glorificación de su cuerpo se anticipó por singular privilegio" (San Juan Pablo II, 2-julio-97).

"Contemplando el misterio de la Asunción de la Virgen, es posible comprender el plan de la Providencia Divina con respecto a la humanidad: después de Cristo, Verbo encarnado, María es la primera criatura humana que realiza el ideal escatológico, anticipando la plenitud de la felicidad, prometida a los elegidos mediante la resurrección de los cuerpos" (San Juan Pablo II , Audiencia General del 9-julio-97).

Continúa el Papa: "María Santísima nos muestra el destino final de quienes `oyen la Palabra de Dios y la cumplen' (Lc. 11, 28). Nos estimula a elevar nuestra mirada a las alturas, donde se encuentra Cristo, sentado a la derecha del Padre, y donde está también la humilde esclava de Nazaret, ya en la gloria celestial" (San Juan Pablo II, 15-agosto-97)

Los hombres y mujeres de hoy vivimos pendientes del enigma de la muerte. Aunque lo enfoquemos de diversas formas, según la cultura y las creencias que tengamos, aunque lo evadamos en nuestro pensamiento, aunque tratemos de prolongar por todos los medios a nuestro alcance nuestros días en la tierra, todos tenemos una necesidad grande de esa esperanza cierta de inmortalidad contenida en la promesa de Cristo sobre nuestra futura resurrección.

Mucho bien haría a muchos cristianos oír y leer más sobre este misterio de la Asunción de María, el cual nos atañe tan directamente. ¿Por qué se ha logrado colar la creencia en el mito pagano de la re-encarnación entre nosotros? Si pensamos bien, estas ideas extrañas a nuestra fe cristiana se han ido metiendo en la medida que hemos dejado de pensar, de predicar y de recordar los misterios, que como el de la Asunción, tienen que ver con la otra vida, con la escatología, con las realidades últimas del ser humano.


El misterio de la Asunción de la Santísima Virgen María al Cielo nos invita a hacer una pausa en la agitada vida que llevamos para reflexionar sobre el sentido de nuestra vida aquí en la tierra, sobre nuestro fin último: la Vida Eterna, junto con la Santísima Trinidad, la Santísima Virgen María y los Angeles y Santos del Cielo. El saber que María ya está en el Cielo gloriosa en cuerpo y alma, como se nos ha prometido a aquéllos que hagamos la Voluntad de Dios, nos renueva la esperanza en nuestra futura inmortalidad y felicidad perfecta para siempre.

miércoles, 27 de julio de 2016

ESTA EDICION ESSTARA VIGENTE DEL 28 DE JULIO AL 15 DE AGOSTO 2016

AMIGO (a): ES DE SUMOPLACER PARA  PRODUCCIONES LAICAS TU MOCHILA COMPARTIRLE EL SIGUIENTE MAYERIA DIDÁCICO ESPERAMOS QUE SEA DE GRAN AYUDA EN EL MINISTEERIO QUE EL SEÑOR LE HA ASIGNADO.

NO OLVIDEMOS NUNCA LA HISTORIA DE GUANACASTE

BASÍLICA DE LA VIRGEN DE LOS ANGELES (CARTAGO COSTA RICA)

PASADA DE LA VIRGEN DE LOS ÁNGELES

VIRGEN DE LOS ANGELES - PIEDRA DEL HALLAZGO

EL CURA DE ARS JUAN MARIA VIANNEY 01

EL CURA DE ARS JUAN MARIA VIANNEY 02

EL SANTO CURA DE ARS VS EL DEMONIO


Si Dios nos lo permite nos  volveremos a ver  el 15 de agosto. Fraternalmente, M.CH.S.

NO OLVIDEMOS NUNCA LA HISTORIA DE GUANACASTE